是指苗族先民九黎蚩尤部落联盟。不应是当今的苗族、黎族的含义。黎是上古时期九黎蛋尤部落联盟，不是当今的黎族。现今生活在海南岛上的黎族，在汉代，史书上称之为“里”、“俚”，唐代以后逐渐改称为“黎”，“黎”的称谓一直沿用至今。黎族与苗族在历史上是否有渊源关系，值得探讨。

三、楚巫文化的传人——屈原

现代著名历史学家郭沫若和范文澜笔下的楚国被称为“苗族的楚国”。战国时代通行于人神之间的巫师盛行于“苗族楚国”，楚文化与巫文化是盛开在楚地的两朵奇葩，被后世称为楚巫文化。伟大的爱国诗人屈原就出生在楚巫之地的长江三峡姊归，是楚国的大学问家，也是大巫师。“屈原言巳得神俱行，出阴人阳，一晦一阴，象人无缘知我为作也”，晚年飘泊于西楚之地的沉湘之地，其不朽篇章《离骚》、《九歌》、《九章涉江》、《橘颂》就是流放沉湘之时而作的。在《九歌》中记录了有关植物，这些植物既是药用，更重要的是祭祀活动的用品，如“兰”是指水中的的兰草。《九歌》有“蕙肴蒸兮兰籍”句。蕙和兰都芳香之物，是苗族招魂用的祭祀之物。“兰”长在水中，样子象兰草，端午，苗族人民每到春夏之交的五月端午就用这种草挂在门上，作辟邪之用。还用这种兰草煎水或烧烟熏洒房屋，用于消炎祛邪。现在苗族用的“兰”草，实际是生长在河边的水菖蒲。

四、苗巫遗风遗迹

巫师是原始氏族社会人与幽灵世界之间的使者，巫师可以运用奇异的法术传递人鬼之间的信息，也是原始宗教一幽灵，鬼怪的来历、活动以及祭鬼仪式、咒语的炮制者，他们同时也是魔术师和医生的先驱。苗族巫师出现很久，最有名气还算“相告”。据说苗族的六世祖“相告”便是“巫师”，称他为“相先类，把告养”的祖师。除祭祠仪式外，巫师在驱鬼治病的同时，兼用苗药治病，对跌打损伤有特殊的疗效。传说有的巫师还有“通阴”的本事，到阴间去与鬼打交道。广西苗族对能“通阴”的大巫师是这么描述的，“如江湖客卖艺，如神经有（病）发癫”。苗族巫师的主要巫术有：一是“过阴”或称“望鬼”术；