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中国壮族的医药发展历程

日期: 2016-04-05 14:12:29 来源: 点击数:  
广西地区的土司准则,渊源于秦汉的土官土吏,开始于唐宋羁縻准则,全盛于明代,没落于清代,消亡于民国期间,连续了一千多年。这个适当绵长的历史阶段,也恰是广西民族医药特别是壮医药的构成和开展期间。广西各少数民族大多未能构成本民族的规范化文字,然而民族医药特别是壮医药竟然可以经过口授心传和有些汉文材料得以撒播下来,这不能不认为是与土司准则有必定的关系的,其积极作用的一面不应抹煞。

  首要,在土司准则下,官方设有医药机构,官方和民间有必定数量的专职医药人员。当地志对此有清晰的记载。如土司统辖的庆远府、思恩县、银河县、武缘县、永淳县、南宁府等(均为壮族聚居当地),均设有医学署。据不完全统计,明代嘉靖十年,广西壮族聚居的40多个州府县土司均设有医学署。并且这些医学署的医宫“本为土人”,即由当地少数民族担任,这关于壮医药的开展,当然是一个推进的因素。事实上,在土司家族中,亦有直接从事医药作业的人。据有关史料记载,宋代羁广源州壮族领袖侬智高的妈妈阿侬,即是一位医术颇精的女壮医,拿手骨伤科。侬智高起兵反宋,兵败于大理,阿侬还把壮医医术传播到云南。广西忻城县莫氏土司家庭中,也呈现了专职医师。如清道光年间,在忻城县土司衙署(现仍保留无缺)西侧曾建起一栋“大夫第”,莫氏土司第十九代孙莫述经(号软明)即是大夫第里的专职医师,主管土司衙署大小官员及其眷属的保健事务,一起也兼理一些民间疾患。莫述经的诊室、药房设在“大夫第”头堂,诊室在左,药房在右,专用本地的民族药和中药防病看病。土司的亲属亦从事医疗作业,阐明在土司准则下壮医药是有必定社会地位的。

  其次,对名医、神医、药王的崇拜和留念,反映在土司准则下,壮医药是遭到社会注重的。如《宁明州志》载:“医灵庙在东门外邻近城脚”;《邕宁县志》谓:“药王庙在北门大街,东岳庙左边”;《柳州县志》称“药王庙,在西门内”,等等。清代从前,壮族地区根本上没有西医,
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